Clitómaco de Cartago y su Concepción sobre la Estética, el Arte y la Belleza

Clitómaco de Cartago (187-109 a.C.) fue un filósofo prolífico y líder de la Academia de Atenas tras Carnéades, quien influyó decisivamente en su pensamiento. Aunque su obra se centra en la epistemología escéptica y en cuestiones éticas, Clitómaco también exploró ideas sobre la estética, el arte y la belleza, integrándolas en su marco filosófico general.

Un Artículo de: México social/ Saúl Arellano 

Vida y Contexto Histórico

Nacido en Cartago, Clitómaco (originalmente Hasdrúbal) comenzó su carrera filosófica influido por el estoicismo y otras corrientes helenísticas, pero pronto se unió a la Academia de Atenas, donde se convirtió en discípulo y sucesor de Carnéades. En una época marcada por la consolidación de los reinos helenísticos y el ascenso de Roma como potencia dominante, Clitómaco adoptó el escepticismo como herramienta para navegar las incertidumbres políticas y culturales de su tiempo.

Cartago, su ciudad natal, era un importante centro cultural antes de su destrucción por Roma en 146 a.C., un evento que sin duda moldeó la perspectiva filosófica de Clitómaco, quien vivió entre el esplendor y el colapso de su civilización.

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La Escuela Académica y su Perspectiva sobre la Estética

Clitómaco continuó la tradición escéptica de Carnéades, pero introdujo matices personales en el ámbito de la estética. Aunque gran parte de su obra se ha perdido, los testimonios de doxógrafos como Cicerón nos ofrecen una ventana a sus ideas, que dieron continuidad, pero enriquecieron a sus predecesores, particularmente al citado Carnéades:

1. La Belleza y el Juicio Probable
   Clitómaco argumentaba que las percepciones de belleza, al igual que cualquier juicio, no podían alcanzar certeza absoluta, sino solo un grado de probabilidad razonable (Cicerón, Académica, II.32). Para él, como para los otros escépticos, la belleza no era un atributo inherente a los objetos, sino una construcción basada en la percepción humana, influida por contextos culturales y emocionales.
2. El Arte como Expresión de la Verosimilitud
   Al igual que en su epistemología, Clitómaco veía en el arte una forma de representar lo verosímil, no lo verdadero. El arte no debía aspirar a una perfección ideal, como postulaba Platón, sino a evocar una experiencia estética plausible y emotiva.
3. La Estética del Escepticismo
   La postura escéptica de Clitómaco lo llevó a valorar la diversidad de interpretaciones artísticas. Según Cicerón, defendía que “el arte no tiene un único propósito, sino tantos como juicios haya sobre lo bello”. Este pluralismo estético anticipa debates modernos sobre la relatividad del gusto.

Legado y Relevancia

Aunque Clitómaco escribió más de 400 tratados, ninguno ha sobrevivido íntegramente. Sin embargo, su influencia se percibe a través de las obras de autores como Cicerón, quien lo cita extensamente, y Sexto Empírico.

1. Impacto en el Mundo Antiguo
   • Cicerón: En Académica, presenta a Clitómaco como un defensor del escepticismo, destacando su énfasis en la probabilidad aplicada a la estética.
   • Filón de Larisa: Su discípulo indirecto adoptó y adaptó estas ideas al incorporar una mayor sensibilidad hacia la subjetividad en la percepción estética.
2. Influencia en la Filosofía Moderna
   Clitómaco contribuyó al desarrollo de una concepción crítica de la estética, que resurgiría en la modernidad con pensadores como Montaigne y Kant. La idea de que la belleza no es objetiva, sino mediada por el juicio, encuentra ecos en la Crítica del Juicio de Kant y en el empirismo de Hume.
3. Aportes al Relativismo Cultural en el Arte
   Clitómaco prefiguró debates contemporáneos sobre el papel de la cultura en la construcción de la belleza. Su escepticismo permite apreciar el arte no como un fenómeno universal, sino como una manifestación plural y cambiante.

Clitómaco de Cartago, heredero del escepticismo académico, ofreció una perspectiva innovadora sobre la estética, el arte y la belleza. Al rechazar la posibilidad de la existencia de certezas absolutas y abrazar la probabilidad como criterio de juicio, estableció una base teórica para valorar la diversidad artística y cultural. Su influencia perdura en la historia del pensamiento, destacando como un puente entre el escepticismo antiguo y las teorías estéticas modernas.

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Bibliografía

• Cicero, M. T. (45 a.C.). Académica.
• Sextus Empiricus. (S. II-III). Adversus Mathematicos.
• Diógenes Laercio. (S. III). Vidas de los filósofos ilustres.
• Long, A. A., & Sedley, D. N. (1987). The Hellenistic Philosophers. Cambridge University Press.
• Brittain, C. (2001). Philo of Larissa: The Last of the Academic Sceptics. Oxford University Press.
• Striker, G. (1996). Essays on Hellenistic Epistemology and Ethics. Cambridge University Press.
• Schofield, M. (1999). The Stoic Idea of the City. University of Chicago Press.

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